注法華経 2000年01月 発行
第八巻（裏面）
| {8-063} | 或経云云而去＜或経云而去＞。如無量義経。或経云莫不歓喜。如正法華経。或経云受持。如仁王経。或経云奉行。如金剛経。 |
| {8-064} | 首○五＜首楞厳経五＞。普賢菩薩即従座起。頂礼仏足。而白仏言。我已曾与恒沙如来為法王子。十方如来教其弟子菩薩根者。修普賢行。従我立名。世尊。我用心聞分別衆生所有知見。若於他方恒沙界外。有一衆生心中発明普賢行者。我於爾時乗六牙象。分身百千皆至其処。縦彼障深未得見我。我与其人暗中摩頂。擁護安慰令其成就。仏門円通。我説本因。心開発明分別自在。斯為第一。 |
| {8-065} | 華厳経云。普賢身相如虚空。依真而住非国土。随諸衆生心所欲。示現普身等一切。 |
| {8-066} | 金光明最勝王経第六云。於此経王広宣流布。令不断絶利益有情。尽未来際。 |
| {8-067} | 文句一云。後五百歳。遠沾妙道。 |
| {8-068} | 記云。且拠大教可流行時。 |
| {8-069} | 記云。然後五百且従一往＜然五五百且従一往＞。故云五百。 |
| {8-070} | 仁王経云。八十年［天台疏云。正法始衰］。八百年［像法澆偽］。八千年［末法将尽］。無仏・無法・無僧時＜無仏・無法・無僧無信無男無女時＞。此教三法付嘱諸国王・四部弟子。受持読誦説法義＜受持読誦解義＞。修七賢行・十善行化一切衆生。 |
| {8-071} | 道液疏云。八十年者。五部諍論初興時。滅正法之萌時＜滅正法之萌＞。八百年者。空有諍興滅像法之萌時＜空有諍興滅像法之萌也＞。八千年者。末法之興也。 |
| {8-072} | 輔□文云。十六羅漢伝持正法至于未来。人寿六万歳時。正法無息。増至七万歳正法永滅。［文］ |
| {8-073} | 守云。正像稍過已。末法太有近。法華一乗機。今正是其時。何以得知。安楽行品。末世法滅時也。 |
| {8-074} | 又云。小乗・権教禅定堅固＜小権等禅定堅固時＞。已過。［文］ |
| {8-075} | 或義云。［百光房慶暹律師懺法式云］。釈尊滅後初五百年。［解脱堅固時也］。小乗教興諸大乗経皆移龍宮。後五百年大乗興。龍樹菩薩入海取経。［文］ |
| {8-076} | □云。如在世前三後一。 |
| {8-077} | 私云。善見律云＜善見論云＞。初一千歳得羅漢果＜初一千年得阿羅漢果＞。第二千年得第三果。第三千年得第二果。第四千年得於初果＜第四千年得初果＞。従此已後是我末世＜従此已後是我末法＞。［文］ |
| {8-078} | 観仏経第七云。文殊持説於値遇礼拝過去宝威徳仏。爾時釈迦文仏讃言＜爾時世尊讃言＞。善哉善哉文殊師利。［文］ |
| {8-079} | 中論云。仏去世後＜仏滅度後＞。後五百歳像法之中＜後五百歳像法中＞。人根転鈍深著諸法等云云。 |
| {8-080} | 宝法師云。正法千五百才也＜正法千五百歳也＞。 |
| {8-081} | 記十云。経云五百歳者。大集経中有五五百。具如前文。経云若有女人等者。此中只云得聞是経＜此中・云得聞是経＞。如説修行即浄土因。不須更指観行等也＜不須更指観経等也＞。問。如何修行。答。既云如説修行。即依経立行。具如分別功徳品中。直観此土四土具足。故此仏身即三身也。故此大衆即一切衆。以惑未断故。安楽行是同居浄土之気分也＜故安楽行是同居浄土行之気分也＞。故不離同居見同居浄＜故不離同居穢見同居浄＞。問。同居類多。何必極楽。答。教説多故。由物機故。是摂生故。令専注故。宿縁厚故。約多分故。下文兜率其例不同。但在機感。 |
| {8-082} | 金光明最勝王経。序品第一。［三蔵法師義浄制訳］。金光明妙法。最勝諸経王。［文］ |
| {8-083} | 金光明最勝王経。四天王護国品第十二。［六］。世尊。如大梵天。於諸有情常為宣説世・出世論。帝釈復説種々諸論。五通神山説諸論。世尊。梵天・帝釈・五通神山。雖有百千倶胝那由他無量諸論。然仏世尊慈悲哀愍。為人天衆説金光明微妙経典。比前所説。勝彼百千倶胝那由他倍不可為喩。 |
| {8-084} | 又云。世尊。○大慈悲過梵衆＜以大慈悲過諸梵衆＞。以大智慧逾帝釈＜以大智慧逾於帝釈＞。修諸苦行勝五通仙。百千万億那由他倍不可称計。為諸衆生演説如是微妙経典。令瞻部州一切国主及諸人衆＜令瞻部洲一切国主及諸人衆＞。明了世間所有法式。治国化人勧導之事。由此経王流通力故。○是故名曰最勝経王。』 |
| {8-085} | 首楞厳経大意云。［般若房。中宗・唐宗二代也］。或挟本宗之執不了永異諸教之経。或提顕教之情不知真言最秘密之法等云云。 |
| {8-086} | 又云。非是常途顕秘両教。能詮之文所詮之義。永異諸経。不可偶同。当知顕密両教之外。対於最上言下之機。無為心仏為三根性所説法門。頓悟大乗秘密心印等云云。 |
| {8-087} | 又云。第二漸次位中。所謂中・下所説楞厳。雖似事定。仏意本在自性楞厳・一心仏果。若了此意何守楞厳経文株・。自性楞厳全非此経。此経全非首楞厳也。 |
| {8-088} | 又云。問。云何顕密両教之外。答。斯云仏部文釈炳然。非顕部経理在絶言。全無他義。純一談話大日如来秘密心印。所以龍樹於仏部中録出別行。降此以来不雑余説字印・形像・搭杵・珠蓮・刀釼・輪宝。故知常途秘経之外。問。云何文釈。答。挙別目云。於潅頂部録出別行［已上］。第七巻。応於当陽張盧舎那＜応於東陽張盧舎那＞［已上］。疏云。彼有五部。此当其一。毘慮為主既標部処＜毘盧為主既標部処＞。尋検可憑［已上］。私云。西竺中印施無厭寺。為祈龍霊息吐血悩作。起伽監修五部法＜起伽藍修五部法＞。其中中臺仏部之法。因斯経行。故疏主云。彼有五部。此当其一［已上］。由此目録入真言部。誰不見哉。問。今経釈迦応仏所説。云何秘経。答。楞厳正記云。何況此経是潅頂部蜜宗至極。然真言宗事相潅頂。令殖修徳之善本。故寄応現相授法王位。是故金剛頂分別聖位経云。以三密方便為増上縁。於自心中令殖金剛界種子。故為作潅頂。［略引之］。 |
| {8-089} | 涅槃経五云。半字者謂九部経。毘伽羅論者所謂方等大乗経典。［文］ |
| {8-090} | 涅槃経二十五。師子吼菩薩品云。雪山有草。名為忍辱。牛若食者則無醍醐。更有異草。牛若食者則無醍醐。雖無醍醐。不可説言雪山之中無忍辱草。仏説法亦爾＜仏性亦爾＞。雪山者名為如来。忍辱草者名大涅槃。異草者十二部経。［文］ |
| {8-091} | 涅槃経十四云。我昔於波羅捺城初転法輪＜我昔於波羅・城初転法輪＞。八万天人得須陀・果。今於此間・尸那城＜今於此間拘尸那城＞。八十万億人不退転阿耨多羅三藐三菩提。 |
| {8-092} | 涅槃経十五。梵行品。善男子。何等名為修多羅。従如是我聞乃至歓喜奉行。如是一切名修多羅。 |
| {8-093} | 輔一云。如説無量義至等三者＜如説無量至等三者＞。聞於従一出多経密得従多帰一之益＜聞於従一出多之経密得従多帰一之益＞。 |
| {8-094} | 籤六云。所以不言序中益者。序但預標当益＜序但預表当益＞。当文無益可論。 |
| {8-095} | 文句一云。今帖文為四。一列数。二所以。三引証。四示相。○四示相且約三段示因縁相＜四示者相且約三段示因縁相＞。衆生久遠蒙仏善巧。令種仏道因縁。中間相値。更以異方便助顕第一義。而成熟之。今日雨花動地。以如来滅度而脱之。復次久遠為種。過去為熟。近世為脱。地涌等是也云云。復次中間為種。四味為熟。王城為脱。今之開示悟入者是也。復次今世為種。次近為熟＜次世為熟＞。後世為脱。未来得度者是也。雖未是本門取意説耳。其間節々。作三世九世。為種為熟為脱。亦応無妨。何以故。如来自在神通之力。師子奮迅大勢威猛之力。自在説也。 |
| {8-096} | 記一云。若仏在世別序。五中節々益異。如説無量義。密得種等三益不同。故覩定見光。覚地動蒙花雨＜覚動蒙花＞。乃至問答亦有種等三益可知。正中本迹諸品不同。故通別序至仏滅後。被流通人勧持誦説。亦有種等。況正宗耶。故寄此両三方暁因縁。初約種等者。須寄教相方文有無。故諸教因縁長短不等。如三蔵人三祇百劫。只云自修六度肥功徳身＜・云自修六度肥功徳身＞。相好荘厳与物結縁。為種熟脱。通教初心自行。近従七地留惑潤生。与物結縁云初下種。両教入滅無未来化。但成仏時而熟脱之。教権理権非今経意。別教初地尚能具之。何況果満。別教雖具教終是権。況復能有本因遠種。今経本迹二門施化。並異他経。此文四節良有以也。故四節中。唯初二節名本眷属。初第一節。雖脱在現具・本種＜雖脱在現具騰本種＞。故名本眷属。今不云是本者。以同在今始脱故也。本種近脱者。以弥勒不識発疑故来。偏得本名。然現脱者。若未得仏智猶未能知種。今出其意耳。於中為四＜於中為二初明種等三次明序等三初文四＞。初正明因縁。次雖未下。釈疑。三其間下。約三世・九世以釈因縁。四何以故下。引証三世・九世因縁。初文即是四節示相。初之一節。本因果種。果後方熟王城乃脱。次復次下。本因果種。果後近熟。適過世脱。指地涌者。故知。地涌云本眷属者。乃是本種。近世始脱。既弥勒不識。非極近也。次中間種。昔教熟。今日脱。復次下＜次復次下＞。今日種。未来熟。未来脱。此四節者且取大概。本因本果訖至中間・近世・今日。竪深横広。何但四節。乃至未来永々不絶。若不爾者。現果無因。現因無果。還同灰断化無始終。故知。節々重々無極。○神通属過去。通義其実通於三世。対余二別故。師子是現。威猛是未。為令知仏化縁故。還引本文挙遠摂近。以証四節。○則知。字々・句々・会々・味々・世々・念々。常為衆生作一仏乗種熟脱也。 |
| {8-097} | 玄七云。地涌千界。皆是本時応眷属也。所以無三者。時節既久。権転為実。但一無三。或可挙一例知有三也。 |
| {8-098} | 義決云。記然現脱者不知種者。此有両解。一者。現達者雖得三世了達智慧。而未委知自種因縁。若望仏智猶属憶相。以不明了故云未能知。二者。現達准知自種。迹化之衆若未得仏智。未能知本種之人。故云未能知。取捨任情。 |
| {8-099} | 疏九云。聞上菩提樹下乃教化之。今皆住不退。又聞我従久遠来。教化是等衆。聞此二説動執生疑。 |
| {8-100} | 輔云。本因果種者。此即如来行菩薩同時為他下種＜此即如来行菩薩同時為化下種＞。証果之時復為下種。故名本因果種。 |
| {8-101} | 私志記云。近者＜近世者＞。補処既不識。固非近＜固非是近＞。蓋望前二最遠。非望此世以為近也。 |
| {8-102} | 記云。師子是現。威猛是未。 |
| {8-103} | 疏九云。奮迅者。現在十方分身所被之処也。或云。奮迅将前之状也。此表未来常住益物之相也。 |
| {8-104} | 弘一云＜玄一云＞。大勢威猛三世益物。 |
| {8-105} | 記云。師子奮迅未来永々者。奮迅具二義。左右如現。前却如未。故下疏文云。釈此句者応具二解。即現・未也。 |
| {8-106} | 文句一云。故有序分也。○開示悟入仏之知見。故有正説分也。非但当時獲大利益。後五百歳遠沾妙道。故有流通分也。 |
| {8-107} | 記一云。故従疏至正於得脱者。故云開示悟入。降此之外。余皆種熟。故未脱者益在流通。故云遠沾妙道。 |
| {8-108} | 五逆罪。依溜洲五逆有二＜依溜州五逆有二＞。一者三乗五逆。背遠沾違福田故。名之為逆。倶舎論中有五無間同類業。彼頌曰。・母無学尼＜汚母無学尼＞［殺母罪同類］。殺住定比丘［殺父罪同類］。及有学聖者［殺阿羅同類＜殺羅漢同類＞］。奪僧和合縁［破僧罪同類］。破壊率都婆＜破壊卒都婆＞［出仏身血同類］。二者大乗五逆。如薩遮尼乾子経説。一者破僧壊塔寺＜一者破壊塔寺＞。焚焼経蔵。及以盗用三宝財物。二者謗三乗法言非聖教。障破・百難＜留難＞・隠弊・覆蔵。三者於一切出家人。若有戒・無戒。持戒・破戒。打罵・呵嘖。説過禁閉。還俗駈使。債詞断命＜債調断命＞。四者殺父害母。出仏身血。破和合僧。殺阿羅漢。五者謗無因果。長夜常行十不善業。［文］ |
| {8-109} | 涅槃疏第十五。説是法時十千菩薩下。第二明時衆得益。文云得一生実相・二生法界者。謂十地補処大士以為一生。九地則是二生。若具論者。則如法華経損生義説。須跋陀羅下。第三明須跋悟道。応有正付属文＜応有正付属＞。而来未尽＜而文来未尽＞。 |
| {8-110} | 蘇下。分別成就品第十八。説三部悉地成就。乗空自在而進。此為最上。蔵形隠跡為中成就。世間諸事為下悉地。成此三種上中下乗。世間事等三種成就。随上中下更分別之。三部上成就法。得持明仙。乗空遊住。成就五通。又有多種。或得諸漏断尽。或得辟支仏地。或証菩薩位智。或知解一切事。［文］ |
| {8-111} | 六波羅蜜経云。於諸世間所有三世一切衆生。学・無学人及辟支仏。如是有情無量無辺所有功徳。此於如来一毛功徳。百千万分中不及其一。如是一々毛端。皆従如来無量功徳之所出生。一切毛端所有功徳。共成一髪功徳。如是仏髪八万四千。一々髪中各具如上功徳。如是合集共成一随好功徳。一切随好功徳。共成一相功徳。一切相功徳。合集至百千倍。成眉間豪相功徳。其相円満宛転右遶。○豪相功徳至百千倍。成肉髪相＜成肉髻相＞。如是肉髪千倍功徳＜如是肉髻千倍功徳＞。不及梵音声相功徳。 |
| {8-112} | 籤七云。次迹文中云。文殊・観音或為師為弟子者。文殊昔為妙光菩薩教化燈明八王子。是八王子相次授記。其最後者名曰燃燈＜其最後者名曰然燈＞。然燈既是釈迦之師。妙光乃成釈迦九代祖師観音経中。釈迦過去於正法明如来所。学習道法。正法明如来即観音本身。故知文殊・観音並曾為師。調達即是阿私陀仙具如今経。如是等人却為弟子。 |
| {8-113} | 玄七云。従本垂迹。迹中始成仏時。亦有業・願・通・応。中間所化亦有四種。文殊・観音・調達等。或称為師。或称弟子。於惑者未了。若払中間無非是迹。則迹本可解。若執迹疑本。二義倶失。 |
| {8-114} | 八十華厳経十九。覚林菩薩頌曰。心如工画師。能画諸世間。五薀悉従生。無法而不造。如心仏亦爾。如仏衆生然。応知仏与心。体性智無尽＜体性智無皆＞。○若人欲了知。三世一切仏 応観法界性。一切唯心造 |
| {8-115Ⅰ} | 首○六云＜首楞厳経六云＞。爾時観世音菩薩菩薩。即従座起。頂礼仏足而白仏言。世尊。憶念我昔無数恒河沙劫。於時有仏出現於世。名観世音。我於彼仏発菩提心。彼仏教我。従聞思修入三摩地。初於聞中入流亡所。所入既寂。動静二相了然不生。如是漸増。聞所聞尽。尽聞不住。覚・不覚空。空覚極円。空・所空滅。生滅既滅。寂滅現前。忽然超越世・出世間。十方円明獲二殊勝。一者。上合十方諸仏本妙覚心。与仏如来同一慈力。二者。下合十方一切六道衆生。与所衆生同一悲仰。世尊。由我供養観音如来。蒙彼如来。授我如幻幻聞薫・聞修・金剛三昧。与仏如来同慈力故。合我身成三十二応入諸国土＜令我身成三十二応入諸国土＞。世尊。若諸菩薩入三摩地。進修無漏勝現円＜進修無漏勝解現円＞。我現仏身而為説法。令其解脱。若諸有為＜若諸有学＞。寂場妙明勝妙現円。我於彼前現独覚身。而為説法令其解脱。若諸有学断十二縁。縁断勝性勝妙現円。我於彼前現縁覚身。而為説法令其解脱。若諸有学得四諦空。修道入滅勝性現円。我於彼前現声聞身。而為説法令其解脱。若諸衆生。欲心明悟不犯欲塵。欲身清浄。我於彼前現梵王身。而為説法令其解脱。若諸衆生。欲為天主統領諸天。我於彼前現帝釈身。而為説法令其成就。若諸衆生。欲身自在遊行十方。我於彼前現自在天身。而為説法令其成就。若諸衆生。欲身自在飛行虚空我於彼前現大自在天＜欲身自在飛行虚空我於彼前現大自在天身＞。而為説法令其成就。若諸衆生。愛婉鬼神救護国土。我於彼前現天大将軍身。而為説法令其成就。若諸衆生。愛婉世界保護衆生＜愛統世界保護衆生＞。外彼前現四天王身。而為説法令其成就。若諸衆生。愛生天宮駆使鬼神。我於彼前現四天王国太子身。而為説法令其成就。若諸衆生。楽為人主。我於彼前現人王身。而為説法令其成就。若諸衆生。愛主族姓世間推譲。我於彼前現長者身。○若諸衆生。愛知国土剖断邦邑。我於彼前現宰官身。○若諸衆生。愛諸数術摂衛自居。我於彼前現ハラ門身＜我於彼前現婆羅門身＞。○若有男子。好学出家持諸戒律。我於彼前現比丘身。○若有女人。好学出家持諸禁戒。我於彼前現比丘尼身。○若有男子。楽持五戒。我於彼前現ウハソク身＜我於彼前現優婆塞身＞。○若有女子。五戒自居士。我於彼前現ウハイ身＜我於彼前現優婆夷身＞。○若有女人。内政立身以修家国。我於彼前現女主身。及国夫人・命帰・大家。○若有衆生。不壊男根。我於彼前現童男身。○若有処女。愛楽処身不求侵暴。我於彼前現童子身＜我於彼前現童女身＞。○若有諸天。楽出天倫。我現天身。○若有諸龍。楽出龍倫。我現龍身。○若有薬叉。楽度本倫。我於彼前現薬叉身。○乾闥婆。楽脱其倫。我於彼前現○身＜我於彼前現乾闥婆身＞。○若阿修羅。楽脱其倫。我於彼前現阿○＜我於彼前現阿修羅身＞。若緊那羅＜若緊陀羅＞。楽脱其倫。我於彼前現○＜我於彼前現緊陀羅身＞。菩薩摩呼羅伽。楽脱其倫。我於彼前現○＜我於彼前現摩呼羅伽身＞。若諸衆生。楽人修人。我現人身。○若諸非人。有形無行有想無想。楽度其倫。我於彼前現皆現其身。○是名妙浄三十二応入国土身。皆以三昧聞薫・聞修無作妙力自在成就。世尊。我復以此聞薫・聞修・金剛三昧・無作妙里以。与諸十方三世六道一切衆生同悲仰故。令諸衆生於我身心。獲十四種無畏功徳。一者。由我不自観音。以観観者。令彼十方苦悩衆生。観其音声即得解脱。二者知見旋復。令諸衆生。設入大火火不能焼。三者観聴旋復。令諸衆生。大水所漂水不能溺。四者。滅断妄想心無殺害。令諸衆生。入諸鬼国鬼不能害。五者薫聞成聞。六根銷復同於声聴。能令衆生臨当被害刀段々壊。使其兵戈猶割水＜使其兵戈猶如割水＞。亦如吹光。性無揺動。六者聞薫精明明・法界。則諸幽闇性不能全。能令衆生。薬叉・羅刹・鳩槃荼鬼。及毘舎遮・当単那等。雖近其傍。目不能視。七者。音性円銷。観聴返入離諸塵妄。能令衆生。禁繋・枷・所不能著＜禁繋・枷鎖所不能著＞。八者。滅音円聞・生慈力。能令衆生。経過険路賊不能劫。九者。薫聞離塵色所不劫。能令一切多婬衆生。遠離貪欲。十者。純音無塵。根境円融無対・所対。能令一切忿恨衆生。離諸瞋恚。十一者銷塵旋明。法界身心。猶如瑠璃朗徹無礙。能令一切昏鈍・諸阿顛迦。永離痴暗。十二者。融形復聞。不動道場渉入世間。不壊世界能遍十方。供養微塵諸仏如来。各々仏辺為法王子。能令法界無衆生。欲求男者。誕生福徳智慧之男。十三者。六根円通。明照無二。含十方界立大円鏡空如来蔵。承順十方微塵如来秘密法門。受領無失。能令法界無子衆生。欲求女者。誕生端正福徳柔順。衆人愛敬有相之女。十四者。此三千大千世界百億日月。現住世間諸法王子。有六十二億恒河沙数＜有六十二恒河沙数＞。修法垂範。教化衆生随順衆生。方便智慧各々不同。由我所得円通本根。発妙耳門然後身心微妙含容。周・法界。能令衆生。持我名号。与彼共持六十二恒河沙諸法王子。二人福徳正等無異。世尊。我一名号。与彼衆多名名号無異。由我修習得真円通。是名十四施無畏力福備衆生。世尊。我又獲是円通修証無上道故。 又能善獲四不思議・無作妙徳。一者。由我初獲妙妙聞心。心精遺聞。見聞隔。成一円融清浄宝覚。故我能現衆多妙容。能節無辺秘密神呪。其中。或現一首・三首・五首・七首・九首・十一首。如是乃至一百八首・千首・万首・八万四千爍迦・首。二臂・《四臂》・六臂・八十臂・十臂・十二臂・十四・十六・聚八・二十至二十四。如是乃至一百八臂・千臂・万臂・八万四千母陀羅臂。二目・三目・四目・九目。如是乃至一百八目・千目・万目・八万四千清浄宝目。或慈・或威。或定・或慧。救護衆生得大自在。二者。由我聞思脱出六塵。如声度垣。不能為礙。故我妙能現一々形。誦一々呪。其形・其呪。能以無畏施所諏城。是故十方微塵国土。皆名我為施無畏者。三車。由我修習本妙円通清浄本根。所遊世界。皆令衆生。捨身珍宝求我哀愍｛捨身珍宝求我哀「愍」の右に「心」とあり｝。四者。我得仏心証於究竟。能以珍宝種々供養十方如来。傍及法界六道衆生。求妻得妻。求子得子。求三昧得三昧。求長寿得長寿。如是乃至求大涅槃得大涅槃。仏問円通。我従耳門円照三昧。縁心自在因入流相。得三摩提成就菩提。斯為第一。[p583L1下-584] |
| {8-115Ⅱ} | 世尊。彼仏如来歎我善得円通法門。於大会中。授記我為観世音号。由我観聴十方円明故。観音名・十方界。』 |